El Malleus Maleficarum (del latín: Martillo de las Brujas), es
probablemente el tratado más importante que se haya publicado
en el contexto de la persecución de brujas y la histeria brujeril
del Renacimiento. Es un exhaustivo libro sobre la caza de brujas,
que, luego de ser publicado primeramente en Alemania en 1486,
tuvo docenas de nuevas ediciones, se difundió por Europa y tuvo
un profundo impacto en los juicios contra las brujas en el
continente por cerca de 200 años. Esta obra es notoria por su uso
en el período de la histeria por la caza de brujas que alcanzó su
máxima expresión desde mediados del siglo XVI hasta mediados
del XVII.
· Historia:
El Malleus Maleficarum fue compilado y escrito por dos
monjes inquisidores dominicos, Heinrich Kramer y Jacob
Sprenger, quienes aseguraron en el libro que les habían
sido otorgados poderes especiales para procesar brujas
en Alemania por el Papa Inocencio VIII, por medio de un
decreto papal del 5 de diciembre de 1484; pero este
decreto había sido emitido antes de que el libro fuese
escrito y antes de que sus planeados métodos fueran
dados a conocer.
Kramer y Sprenger presentaron el Malleus Maleficarum a
la Facultad de Teología de la Universidad de Colonia el 9
de mayo de 1487, esperando que fuese aprobado, En
cambio, el clero de la Universidad lo condenó, declarándolo
tanto ilegal como antiético.Kramer, no obstante, insertó una
falsa nota de apoyo de la Universidad en posteriores ediciones
impresas del libro.La fecha de 1487 es generalmente aceptada
como la fecha de publicación, aunque ediciones más tempranas
de la obra pudieron haber sido producidas en 1485 o 1486.
La Iglesia proscribió el libro poco después de la publicación.
A pesar de esto entre los años 1487 y 1520, la obra fue
publicada 13 veces. Después de unos 50 años, fue nuevamente
publicada, entre 1574 y la edición de Lyon de 1669, un total de
16 veces. La supuesta aprobación que aparece al inicio del libro
contribuyó a su popularidad, dando la ilusión de que se le había
otorgado un respaldo garantizado.
Con todo, el texto llegó a ser tan popular que vendió más copias
que cualquier otro, aparte de la Biblia, hasta que El Progreso del
Peregrino, de John Bunyan fue publicado en 1678.
Los efectos del Malleus Maleficarum se esparcieron mucho más
allá de las fronteras de Alemania, causando gran impacto en
Francia e Italia, y, en menor grado, en Inglaterra.
· Falsificaciones y traducciones:
El Malleus Maleficarum fue originalmente precedido por la bula
Summis desiderantes, emitida por el Papa Inocencio VIII el 5 de
diciembre de 1484, el principal documento papal sobre brujería.
En ella se menciona a Sprenger y Kramer por sus nombres
(Iacobus Sprenger y Henrici Institoris), y los conmina a combatir
la brujería en el norte de Alemania.
El libro en sí no fue específicamente ordenado por la Iglesia.
Los escritores adjuntaron una nota de aprobación de la
Universidad de Colonia, ostensiblemente firmada por 4 de sus
profesores. Sin embargo, esta nota era una falsificación. La
Universidad nunca aprobó el libro, y de hecho lo condenó por el
uso de procedimientos antiéticos, y porque su demonología no
era acorde con la doctrina católica. Kramer fue condenado por
la Inquisición en 1490, pero el libro continuó siendo publicado,
manteniéndose a flote por la creciente hambre popular de
Los escritores adjuntaron una nota de aprobación de la
Universidad de Colonia, ostensiblemente firmada por 4 de sus
profesores. Sin embargo, esta nota era una falsificación. La
Universidad nunca aprobó el libro, y de hecho lo condenó por el
uso de procedimientos antiéticos, y porque su demonología no
era acorde con la doctrina católica. Kramer fue condenado por
la Inquisición en 1490, pero el libro continuó siendo publicado,
manteniéndose a flote por la creciente hambre popular de
soluciones contra la brujería.
Traducciones contemporáneas de la obra incluyen una alemana
del 2000, por parte de los profesores Jerouscheck y Behringer,
titulada Der Hexenhammer (la traducción de Schmidt de 1906
es considerada muy pobre), y una en inglés (con introducción),
realizada por Montague Summers en 1928 que fue reimpresa
en 1948 y aun hoy se encuentra disponible como una
reimpresión de 1971 por Dover Publications. Una nueva
traducción, completamente anotada por Christopher S. Mackay
la hizo en noviembre de 2006 la Cambridge University Press.
· Contenido:
El libro está dividido en tres secciones, cada una de las cuales
plantea preguntas específicas y se propone responderlas a través
de argumentos contrarios. Hay poco material original en el libro;
es más que nada una recopilación de creencias y prácticas
preexistentes con abundantes partes tomadas de obras anteriores
tales como Directorium Inquisitorum (1376), de Nicolau Aymerich,
o Formicarius (1435) de Johannes Nider.
La Parte I busca probar que la brujería o hechicería existía. Detalla
cómo el Demonio y sus seguidores, las brujas y hechiceros,
perpetran una plétora de males «con el permiso de Dios
Todopoderoso». Más que explicar esto como un castigo, tal como
muchas autoridades eclesiales de la época hacían, los autores de
este libro proclaman que Dios permite estos actos, con tal que el
Diablo no gane poder ilimitado y destruya el mundo.
Parte de esta sección explica por qué las mujeres, por su supuesta
naturaleza más débil e intelecto inferior, son por naturaleza más
propensas a la tentación de Satán que los hombres. El propio título
del libro contiene la palabra maleficarum, la forma femenina del
sustantivo, y los escritores declaran (incorrectamente) que la palabra
femina (mujer) es una derivación de fe+minus, sin fe (o infiel, o
desleal).
La Parte II del Malleus Maleficarum describe las formas de brujería.
Esta sección detalla como las brujas lanzan hechizos, y cómo sus
acciones pueden ser prevenidas o remediadas. Un fuerte énfasis se
le da al Pacto con el Diablo y la existencia de brujas es presentada
como un hecho. Muchos de las informaciones del libro de hechizos,
pactos, sacrificios y cópula con el Diablo fueron obtenidos
(supuestamente) de juicios inquisitoriales llevados a cabo por
Sprenger y Kramer.
La Parte III detalla los métodos para detectar, enjuiciar y sentenciar
o destruir brujas. La tortura en la detección de brujas es vista como
algo natural; si el brujo o bruja no confesaba voluntariamente su
culpa, la tortura era aplicada como un incentivo para confesar. Los
jueces eran instruidos para engañar al acusado de ser necesario,
prometiendo misericordia por la confesión.
Esta sección también habla de la confianza que se puede poner en
los testimonios de los testigos y la necesidad de eliminar acusaciones
maliciosas, pero también sostiene que el rumor público es suficiente
para llevar a la persona a juicio y que una defensa demasiado
vigorosa es evidencia de que el defensor está embrujado. Hay reglas
acerca de cómo prevenir que las autoridades sean embrujadas y el
consuelo de que, como representantes de Dios, los investigadores
del 2000, por parte de los profesores Jerouscheck y Behringer,
titulada Der Hexenhammer (la traducción de Schmidt de 1906
es considerada muy pobre), y una en inglés (con introducción),
realizada por Montague Summers en 1928 que fue reimpresa
en 1948 y aun hoy se encuentra disponible como una
reimpresión de 1971 por Dover Publications. Una nueva
traducción, completamente anotada por Christopher S. Mackay
la hizo en noviembre de 2006 la Cambridge University Press.
· Contenido:
El libro está dividido en tres secciones, cada una de las cuales
plantea preguntas específicas y se propone responderlas a través
de argumentos contrarios. Hay poco material original en el libro;
es más que nada una recopilación de creencias y prácticas
preexistentes con abundantes partes tomadas de obras anteriores
tales como Directorium Inquisitorum (1376), de Nicolau Aymerich,
o Formicarius (1435) de Johannes Nider.
La Parte I busca probar que la brujería o hechicería existía. Detalla
cómo el Demonio y sus seguidores, las brujas y hechiceros,
perpetran una plétora de males «con el permiso de Dios
Todopoderoso». Más que explicar esto como un castigo, tal como
muchas autoridades eclesiales de la época hacían, los autores de
este libro proclaman que Dios permite estos actos, con tal que el
Diablo no gane poder ilimitado y destruya el mundo.
Parte de esta sección explica por qué las mujeres, por su supuesta
naturaleza más débil e intelecto inferior, son por naturaleza más
propensas a la tentación de Satán que los hombres. El propio título
del libro contiene la palabra maleficarum, la forma femenina del
sustantivo, y los escritores declaran (incorrectamente) que la palabra
femina (mujer) es una derivación de fe+minus, sin fe (o infiel, o
desleal).
La Parte II del Malleus Maleficarum describe las formas de brujería.
Esta sección detalla como las brujas lanzan hechizos, y cómo sus
acciones pueden ser prevenidas o remediadas. Un fuerte énfasis se
le da al Pacto con el Diablo y la existencia de brujas es presentada
como un hecho. Muchos de las informaciones del libro de hechizos,
pactos, sacrificios y cópula con el Diablo fueron obtenidos
(supuestamente) de juicios inquisitoriales llevados a cabo por
Sprenger y Kramer.
La Parte III detalla los métodos para detectar, enjuiciar y sentenciar
o destruir brujas. La tortura en la detección de brujas es vista como
algo natural; si el brujo o bruja no confesaba voluntariamente su
culpa, la tortura era aplicada como un incentivo para confesar. Los
jueces eran instruidos para engañar al acusado de ser necesario,
prometiendo misericordia por la confesión.
Esta sección también habla de la confianza que se puede poner en
los testimonios de los testigos y la necesidad de eliminar acusaciones
maliciosas, pero también sostiene que el rumor público es suficiente
para llevar a la persona a juicio y que una defensa demasiado
vigorosa es evidencia de que el defensor está embrujado. Hay reglas
acerca de cómo prevenir que las autoridades sean embrujadas y el
consuelo de que, como representantes de Dios, los investigadores
están protegidos de todos los poderes de las brujas.
· Sumario de las Creencias:
Tanto Kramer como Sprenger eran prolíficos escritores, y parte del
Malleus Maleficarum es un resumen de un exhaustivo manuscrito
sobre brujería escrita por Kramer en 1485. Generalmente basado
en la frase bíblica, «A los hechiceros no los dejarán con vida»
(Éxodo 22:18), el libro también echa mano de obras de Aristóteles,
las Sagradas Escrituras, San Agustín y Santo Tomás de Aquino para
respaldarse. El sexismo del Malleus es innegable; la creencia de los
autores de que las mujeres eran criaturas inferiores, más débiles y
fácilmente corruptibles está enfatizada a lo largo de toda la obra.
Tomado como un todo, el Malleus Maleficarum declara que algunas
cosas confesadas por las brujas, tales como transformaciones en
animales, eran meras ilusiones inducidas por el Demonio para
atraparlas, mientras otros actos, como por ejemplo volar, causar
tormentas y destruir plantaciones, eran reales. El libro habla
detalladamente sobre los actos licenciosos cometidos por las
brujas, su habilidad de crear impotencia en los hombres e
incluso da espacio a la pregunta sobre si los demonios podrían
ser los padres de los hijos de las brujas. El estilo narrativo es
serio y completamente falto de humor – incluso los hechos más
dudosos son presentados como información confiable.
· Obras Basadas en el Malleus:
Una historia anticlerical contenida en el libro fue la base para
la ópera-muscal noruego-británica Which Witch, que describe
la persecución y el juicio de una mujer italiana inocente que es
quemada en la estaca por conspiradores en Alemania, por sus
relaciones con un influyente obispo germano. Alude a su fuente
original en el escalofriante número de apertura, titulado Malleus
Maleficarum. Se le dio indiferencia a ásperas críticas, y ha sido
tildado incluso como «el peor musical de todos los tiempos»,
a pesar de ser considerado por algunos como cultura pop en
el Reino Unido. La música fue compuesta por Benedicte Adrian
e Ingrid Bjørnov, con Adrian representando también un papel.
En 1963, Václav Kaplický, escritor checo, escribió una novela
llamada Kladivo na čarodějnice (Malleus Maleficarum en checo),
y en 1969 (un año después de la ocupación soviética de
Checoslovaquia) Otakar Vávra realizó una película basada en
la novela que luego se volvió un símbolo de la era de la
normalización y fue pronto prohibida.
· Edición Recomendada:
Tanto Kramer como Sprenger eran prolíficos escritores, y parte del
Malleus Maleficarum es un resumen de un exhaustivo manuscrito
sobre brujería escrita por Kramer en 1485. Generalmente basado
en la frase bíblica, «A los hechiceros no los dejarán con vida»
(Éxodo 22:18), el libro también echa mano de obras de Aristóteles,
las Sagradas Escrituras, San Agustín y Santo Tomás de Aquino para
respaldarse. El sexismo del Malleus es innegable; la creencia de los
autores de que las mujeres eran criaturas inferiores, más débiles y
fácilmente corruptibles está enfatizada a lo largo de toda la obra.
Tomado como un todo, el Malleus Maleficarum declara que algunas
cosas confesadas por las brujas, tales como transformaciones en
animales, eran meras ilusiones inducidas por el Demonio para
atraparlas, mientras otros actos, como por ejemplo volar, causar
tormentas y destruir plantaciones, eran reales. El libro habla
detalladamente sobre los actos licenciosos cometidos por las
brujas, su habilidad de crear impotencia en los hombres e
incluso da espacio a la pregunta sobre si los demonios podrían
ser los padres de los hijos de las brujas. El estilo narrativo es
serio y completamente falto de humor – incluso los hechos más
dudosos son presentados como información confiable.
· Obras Basadas en el Malleus:
Una historia anticlerical contenida en el libro fue la base para
la ópera-muscal noruego-británica Which Witch, que describe
la persecución y el juicio de una mujer italiana inocente que es
quemada en la estaca por conspiradores en Alemania, por sus
relaciones con un influyente obispo germano. Alude a su fuente
original en el escalofriante número de apertura, titulado Malleus
Maleficarum. Se le dio indiferencia a ásperas críticas, y ha sido
tildado incluso como «el peor musical de todos los tiempos»,
a pesar de ser considerado por algunos como cultura pop en
el Reino Unido. La música fue compuesta por Benedicte Adrian
e Ingrid Bjørnov, con Adrian representando también un papel.
En 1963, Václav Kaplický, escritor checo, escribió una novela
llamada Kladivo na čarodějnice (Malleus Maleficarum en checo),
y en 1969 (un año después de la ocupación soviética de
Checoslovaquia) Otakar Vávra realizó una película basada en
la novela que luego se volvió un símbolo de la era de la
normalización y fue pronto prohibida.
· Edición Recomendada:
El Martillo de las Brujas · Malleus Maleficarum.
Editorial Maxtor. Valladolid (España) MMIV.
Entradas
No hay comentarios:
Publicar un comentario